清朝康熙年间，青花瓷盘上流行过那样一种纹样：波澜壮阔的海洋，一条鱼和一条龙因此以拼命将躯体伸出河面；雷龙中间有一颗携带火苗的宝石；瓷碟的边缘有一圈云纹图案围绕着（图1、图2）。全部界面也许是鱼跟龙在宽阔的海平面上会话。它是在传递哪些画意呢？ 原以为，这幅瓷画的主题风格不应是“苍龙教子”。

下边就而言讲到作出这一鉴别的根据。最先，所绘中哪条摆动河面的鱼，嘴上面有两根短须，好像是一条鲤鱼。鲤鱼在明朝民窑的瓷画中十分罕见，很多“风声水起”一类的主题里，都是有那样的鲤鱼。

鲤鱼跃过龙们即能成龙大哥，因此 大鲤鱼能够看作是还仍未成龙大哥的龙，也就是龙子。再作看哪条腾身拱背、龇牙咧嘴的龙，好像是一条成年人“苍龙”。在明朝，“苍龙”属于民窑瓷器限令用以的纹样，一般不可以在官窑瓷器上看到它的品牌形象。明朝官窑纹样中，有“海面苍龙仙子八卦”等种类，与文中图下上的龙纹十分相似。

不难看出，这幅瓷画中的“鲤鱼”与“苍龙”，是各自结合明朝纹样款式，组成一个新的瓷画种类。明朝时，“鲤鱼”和“苍龙”一个运用于民窑，一个运用于官窑，一般会处于同一幅瓷画当中。

清朝对龙纹的停用限度限定了，四爪下列的龙纹允许民俗用以，才有可能经常会出现雷龙合照的状况。那麼，康熙皇帝阶段为何要将“鲤鱼”与“苍龙”放进同一幅瓷画中？又为何讲到传递的画意是“苍龙教子”呢?  “教子”成材本来便是中华传统文化十分青睐的一个內容，明朝的瓷画答复主题经常出现展示出。

但明朝的“教子”主题，一般所画的是女性对少年儿童的文化教育，例如“三娘教子”“教子折桂”等。女性文化教育下一代有先天性的优点，在历史上也是有很多成功的例证。并且“教子”的总体目标一般是参加科举制度，女性必须担任。

明末清初历经灭亡之怨的汉族人，或许对由女性“教子”有一定的抵触，继而谋取更为有男子气概的“教子”主题。《苍龙教子图》更是在那样的社会发展气氛下应时而生的。

图上象征物爸爸的“苍龙”趾高气扬，气魄责重，来教出去的龙子不应是智勇双全之才。那麼，在瓷画中“苍龙”也是怎样“教子”的呢？“教子”的游戏道具主要是雷龙中间的那颗火苗珠。火珠在民间故事中又被称为七龙珠、火龙珠，是龙修行而出的精粹宝贝。

谁吐出来火龙珠，就可以化身为成龙大哥。《苍龙教子图》中的“苍龙”已经上空展现如何捉火龙珠，让下边的“鲤鱼”通过自学，将它吐出来成龙大哥。从图1、图2看，“苍龙”全是四爪下列的，表述他们是民窑商品。康熙皇帝阶段这类民窑的《苍龙教子图》热血传奇量非常大，由此可见它很不会受到群众亲睐。

殊不知康熙之后，民窑瓷器上这类纹样突然就消失了。这又是怎么回事呢？ 本来，“苍龙教子”那样的瓷画主题风格，在雍正年间被皇室拿来用以了。据乾隆皇帝二十一年宫腔内的《穿着档》记叙：正月十五日，乾隆皇帝在颐和园，“戴着大毛玲貂缎台‘苍龙教子’珠顶冠，衣着黄刻丝万字符锦地白狐膁皇袍, 貂皮端罩。

”由此可见乾隆的帽冠上面有“苍龙教子”主题的纹样。它是清朝皇室用以“苍龙教子”纹样较先于的参考文献记叙之一。

皇室在陶器、服装、家俱上用以那样的纹样主题，目地自然是好像文化教育下一代的必要性。假如证实一起，或许与皇室期待吸取康熙末年诸子争帝位的经验教训也是有关联。

皇室用的“苍龙教子”纹样，没法如出一辙民俗的“苍龙教子”。由于民俗的“苍龙教子”是个从“风声水起”衍化回来形容，“苍龙”形容科举考试成功的爸爸，“鲤鱼”形容科举考试还仍未成功的大儿子。

皇室的“苍龙教子”也是一个形容，但特性与民俗不一样。皇上是“真龙天子”，皇上也是的确的“龙子”，没法将皇上所绘制“鲤鱼”。因此 皇室用以的“苍龙教子”纹样，是小龙在“来教”小虎。皇室用的“苍龙教子”纹样还有一个名字难题：民俗“教子”是要“教子成龙大哥”，皇上原本便是“小虎”，再聊“教子成龙大哥”就言之不顺心了。

因此 皇室用的“苍龙教子”纹样，之后又有此外一个名字：“教子显圣”。当一种纹样被皇室用以以后，民俗就没有人再敢随便用以。

《饮流斋说道瓷》“讲到花上绘第五”就讲到过：“若‘教子显圣’之杯，古代人且至中华大学狱。”意思是民间瓷器用以“教子显圣”纹样，不容易招来牢狱之灾。因此 乾隆之后，民窑瓷器上就很久闻接近《苍龙教子图》了。

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